民国八年，正月十八，下午五点，上海，公共租界，兆福里

　　以叶林所知，所谓妾，则为家中的女子，得与家主相接之义。家族主义发达的时代，门以内的事情，国法本不甚干涉。

　　家主在家庭中的地位，亦无人可以制裁他。家中苟有女奴，家主要破坏她的贞操，自无从加以制裁。所以有妾与否，是个事实问题，在法律上，或者并无制限。

　　然古代依身分而立别的习惯，是非常之多的，或有制限，亦未可知。后世等级渐平。依身分而立区别的习惯大半消除，娶妾遂成为男子普遍的权利了。

　　虽然如此，法律上仍有依身分之贵贱，而定妾之有无多寡的。

　　如《唐书·百官志》：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三；

　　《明律》：民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。但此等法律，多成具文，而在事实上，则多妻之权利，为富者所享受。适庶之别，古代颇严。

　　后世等级既平，妻妾之身分，本来的相差，不如前代之甚，所以事实上贵贱之相差亦较微。仅在法律上、风俗上，因要维持家庭间的秩序，不得不略存区别而已。

　　夫妻本是同林鸟古人认为男女一旦结为夫妻，就是要白头偕老，未到违反伦理道德的地步，是不可以离婚的。

　　中国古代的离婚制度主要是针对夫妻有违反道德伦理的行为，而使婚姻关系不能维持。在以夫权至上的社会，离婚的主要权利当然是在丈夫的手中，这就是有名的“七出”之条。

　　“七出”之条始见于汉代立法，是指“无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。”在妻子有以上七种违背伦理的行为下丈夫可以休妻，历代的规定都无变化。

　　与“七出”之条一并规定了“三不去”的限制条款，“与更三年不去，前贫贱后富贵不去，有所取无所当不去。”

　　合称“七出三不去”意思是说即使妻子犯有七出之条，但是有与丈夫为夫家长辈守孝三年的，娶妻之后富贵兴家的，妻子的娘家无人的，丈夫都不可以休妻，但犯恶疾和淫佚除外。

　　所以如果丈夫除去以上理由无故休妻的，不但无效还会受到刑事处罚。

　　这些都表现的古代婚姻制度，是从道德伦理上做出的要求，主要是为了维护家庭婚姻的稳定，一方面严格要求妻子的品行操守，另一方面也要求丈夫必须尊重和保障妻子的权利。

　　除了七出之条可以离婚外，唐代以后还规定了“和离”和“义绝”。“和离”类似于今天的协议离婚，

　　“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”是指夫妻双方实在因感情不合，协议离婚，不追究双方责任。

　　这种和离制度在法律上虽然有规定，但是现实中很少运用

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