#21437#12290接下来才是夏商周，那是妥妥的奴隶制时代。

　　然后才是战国末期开始的封建时代，按照尼堪的意思，眼下的欧洲依旧处于封建时代，而大夏已经超越这个时代了。

　　那大夏处于什么时代？

　　这是一个巨大的问号，估计连尼堪也说不清楚。

　　王文慧他们是从西边过来的，当他们抵达图坦卡河西岸时，一小队骑兵从城里飞出来了，还带着一面用各色染料浸染过的彩色棉质大旗，大旗整体以黑色为底，象征着大地，以蓝色居上，象征着苍穹，中间则是纳瓦霍-肖肖尼-阿帕奇系土人普遍信奉的太阳、月亮。

　　三十余岁的唐霍克穿着一身棉布长袍，头上还是一顶炫目的鹰羽冠，带着他的骑兵出来迎接王文慧他们了。

　　而在城中，那座最高的教堂上，也有一人正冷冷地看着这一切。

　　西蒙.雅各布，这座天主教堂的主持，一个来自墨西哥城的二代白人，身材瘦长，白色衬衣，黑色教袍，灰褐色头发，已经将手中的单筒望远镜从王文慧他们身上移开了，再一次转向了偌大的城池。

　　“上帝啊”

　　雅各布除了传教士这个表面上的身份，还有一个身份。

　　他是墨西哥总督任命的新墨西哥省大主教，此时的新墨西哥省涵盖了后世的新墨西哥州、德克萨斯，当然了，这也是他们自娱自乐，暗地里这么称呼，若是让阿帕奇人知晓了，是绝对不会让他们好过的。

　　雅各布在胸前连续划了好几个十字，似乎有些憎恶的看着这一切。

　　他不愿看到大夏国的任何东西，特别是在位于盐湖城的传教士方济各给他来信说明“大夏人的信仰与此地的人几乎一样，深得土人们信赖”后更是如此。

　　他再一次浏览起这座在他眼里有些突兀的城市起来。

　　在城市的三面临河的地方，也就是木桥附近都有方便各部过来交易的市场，而在城里，在每一区也有规划的市场，不过多半是面对着城堡里居住着的贵族、士兵、将领和他们的家属、奴仆的，货品也出彩的多，多半来自大夏国以及西班牙。

　　这些市场多半临街，后面才是贵族们居住的地方，阿兹特克人在规划时却采取了与欧洲人不同的方式，而是借鉴了大夏人四合院的方式，几乎一个阿帕奇部落联盟的大部落酋长都有一套三到四进的四合院，前院、后院居住着护卫和奴仆，中间两进是主人们居住的地方。

　　巘戅追哟文学M戅。在城堡的四角，则是专职军事首领居住的地方，同样的，依附于他们的士兵也住在那里。

　　在靠近北面图坦卡河的地方则是工坊的所在地，阿兹特克人吸收了西班牙人的纺织、冶炼技艺的工坊都在那里，在纺织作坊，望远镜里还能看见棉花——没错，阿帕奇人开始种植棉花了，

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