在《道德经》中所领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中说：道在屎溺。

　　佛法以因缘为切入点，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。

　　因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。

　　佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。

　　而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。

　　所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。

　　密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。

　　莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足。

　　今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，心也应该是假合，如果身心俱空，那么诅咒会是什么？

　　它不过是阎罗殿中的人临死前的一点执念，借助于假合身心，而发挥的一点作用，你不在乎它，它并不能把你怎么样。

　　但明白是明白，真正做到，一切都很难，人的身心并不是你所控制，人有多少颠倒梦想，人都不能掌控，凭莫闲的修为，根本不能做到，难怪师傅说，自己最起码要到内景层次，待周身神现，形成内景才成。

　　莫闲开始不知道师傅为什么这么说，现在明白了，修行是对身心进一步的掌握，周身神现后，自己对身体脏器的功能进一步掌握，比如心神丹元现后，可以做到对心脏的如意控制，要停则停，要快就快，而要内景层次，不仅是对身体掌握，更是对心灵的掌握，达到一个前所未有的境界，才可能进入梦中，将罗刹斩杀。

　　“禅师，这一切在理上，我全都明白了，可是我在内心深处，还是有些不能相信，这一点，却防碍了我，人执着身心为我所有，想到超越这一观点，却是万难。”莫闲说。

　　“是啊，人心顽固，明知是假，却要认假为真，福山，你来说说你的故事？”德林禅师回过头，对一个中年和尚说道。

　　“是，师傅！”福山合什说道。

　　福山谈起

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