周六，且是圣神的明谕。只是后续由于宗教、政治及社会的变迁，渐渐变成‘第七日圣归’，也就是周日了。”
“所以，对原教旨主义者和极端保守教派而言，周六才是遵从神谕的礼拜日，虽然当今主流是周日礼拜。”戴莎接着说：“但这只是仪式或形式之争……在今天没什么大不了。”
确实如此。公民拥有宗教信仰的自由，其信仰不得被歧视或被胁迫改变。在如今，对于一些小众派别的信徒，当他们在涉及自身信仰代之以“唯一真神”之名时，也享有某种意义上的“沉默”权利。不过，事实上仍会有一些蛛丝马迹，或是形式上的细微差异，会体现出他们所信仰的派别特征。但对非主流分支的识别，这就需要丰富的宗教知识了……
总之，只要不是被定义为危害公众安全的犯罪团体和邪教组织，不损害他人信仰之自由，那就得以享有相应的不被侵害的信仰自由……
呃，在三层西南3a区整理法学书籍时，曾翻阅过一些论着，对于各种权利义务的嵌套和关联一度感到混乱……也不知理解对不对，或许大概如此！
“嗯，希望他们的信仰是相对温和的派别吧。不过那本来就是精明的权贵家族，他们也都是……或大部分是理性的‘商人’，家族才能经历过那数百上千年的大动荡而传承至今，甚至还能坚守那曾经的‘主流信仰’……哦，这不是歧视啊。”我还记得那些历史书籍上的暗示，“主流”宗教的地位转换可能伴随着血腥残忍的过程，所以能度过那段可怕的年代并保留信仰至今，仅是这一点就可印证那个家族的厉害之处。
不过，还是得强调一下，绝非对他们的信仰有什么“歧视”……事实上，我自己连信仰都不坚定，也非虔诚的信教者。
“没什么。所谓的上流阶层，总得与平民有显着的区别，方能展现那独一无二的‘气质’与权威，特别是在非物质的精神领域，从语言、爱好、礼仪到信仰……这就是阶层的‘边界’之一。”戴莎笑了一声，似乎带着些许的不屑，接着便看过来：“没关系，在我面前什么话都可以说，至于歧视……或许我们还不够格呢？哼……”
“嗯，是我想多了……”我这才觉得刚刚自己似乎说了一句天真的笑话。
就如两个世界的不同群体，何来的共情呢……
“没什么，本来就是扯远了的话题。暂未有定论的‘线头’，就先这么留着吧。”她用了一个奇怪的比喻，结束了科氏家族信仰的“闲言闲语”。
但怎么说呢……她之前也用过“线头”的比喻。难道意思是，沿着这个点似乎调查不出什么有用线索，但又觉得像是某个潜在的“可能性”么……也许是因为她的敏锐直觉所致？
“啊……没想到竟
请收藏：https://m.tasim.net
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）