义这一概念，就会出现非仁义的事物。”
“就如同有了美，世人就知道何为丑，有了善，世人就知道何为恶。”
“仁义，美丑，善恶。”
“这些皆取决于人对事物的看法。”
陶先生开口。
闻言，苏长歌没有去反驳。
一件事物就放在那。
它是什么样子，拥有什么含义，完全取决于人们对他看法。
同理，若觉得仁义是牢笼。
那它便是牢笼。
这没什么不好承认的。
对于百姓来说，正是这座牢笼困住了恶念，构建了底线。
若没有仁义道德，礼法律法的束缚，人人皆以自己的意愿，肆无忌惮的活着，人性之恶将会绽放，世上将多出无数陶先生。
此时，陶先生继续讲道。
“人有百样，对同一件事物，每个人皆有自己不同的看法，”
“仁义善恶美丑皆是如此。”
“老夫活了数百年，期间见过不少儒生，也见过他们为各自的理念、利益而发生争执，亦或者借仁义之名，行名利之实。”
“你的心学老夫读过，知行合一，致良知，确实是门不错的学问。”
“但你可曾想过。”
“若干年后，等你死去。”
“你口中所讲过的那些道理，在不同的人眼里亦会有不同的理解。”
“就如同朱圣门徒一样，无数你的徒子徒孙，会用你所讲的道理，去评判，去约束他人，直到最后争议一字一句的含义。”
“将这完全变成打击异己的工具。”
“凡是不符合他们自以为的仁义标准，在他们看来就是非仁义的。”
“那样，又跟现在有什么分别？”
“无非是将朱圣门徒，换成了你的门徒，可做的事却没有任何差别。”
“等再过几百年，新的圣人出现，继承或否定你的学说，接着又周而复始，如此，一切都没有变化，你所宣扬的道理，所宣扬的仁义，根本没有任何意义。”
“且对于永恒不朽的天地而言。”
“人之一生何其短暂？”
“反正生命终将归于死寂，那么为什么不让百姓任凭心意的活着？
“凭什么用你们儒道自以为对的道德约束他们？”
陶先生开口。
伴随他的声音响起。
卫国公眉头紧锁。
不是感受到活着的虚无，而是完全听不懂对方在说什么。
苏长歌面色却没有发生变化。
他听懂了陶先生的话。
对方站在天地、人性和生命的宏观角度上，否定了仁义道德的意义。
简而言之，天地永恒，一切周而复始，仁义的存在永远伴随着非仁义，他的道理到最后也会像先圣道理一样被人曲解利用。
同样的，人终究要死。
守仁义和不守仁义的差别在哪？
这个问题。
他早在前世就经常听人提起过，一切存在皆无意义，终将归于虚无。
随即，苏长歌缓缓开口。
“我生为蜉蝣，只爱得一瞬。”
“
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