来就是教义，佛门提倡出世修行，抛弃父母亲人，远遁朝堂之外，这种行为对君主没有仁义，对父母没有亲情。

　　简而言之。

　　就是从地域、服饰、礼法道理和教义上，将佛教定性为夷狄之法。

　　而此刻，伴随李伦的声音落下。

　　周围传来叫好声。

　　“好！李儒说的精彩！”

　　“可笑这夷狄粗鄙之法，竟恬不知耻，敢来我中土之国宣扬道理。”

　　“吾中土之国，一直秉承上古先王之法，受仁义礼法教化，有君臣之仁义，父子之亲情，何须学这夷狄之法。”

　　人群中，一阵读书人的声音响起。

　　佛法是什么他们不懂。

　　但骨子里那上古先王之法所带来的优越感，让他们天然瞧不起夷狄之法。

　　佛法？

　　那是什么？

　　哦，是夷狄之法啊。

　　懂了。

　　原来是小垃圾。

　　而此时，听到周围人的奚落嘲弄。

　　慧贤依旧双手合十，面露浅笑，没有露出半点恼怒不满之色。

　　待到众人奚落完后。

　　缓缓出言道。

　　“佛，大圣人，降中天竺国。”

　　“尔等所言中土之国，乃天竺之东境边方，岂当以中天为夷？

　　“吾所言佛理。”

　　“皆先佛之道，岂非法言？”

　　“坏色袈裟，出世标格，岂非法服？”

　　慧贤开口，驳斥李伦的话。

　　佛，同样是圣贤，降生于中土天竺国。

　　你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？

　　同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？

　　身上的袈裟，同样有规范。

　　难道不跟你们效法先王之服一样？

　　三言两语。

　　就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。

　　而此刻。

　　伴随慧贤声音落下。

　　李伦的脸上多出几分怒色。

　　他没有想到。

　　这个佛教和尚竟如此恬不知耻。

　　不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。

　　但要想驳斥慧贤的话有错。

　　就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。

　　可这该怎么证？

　　一时间，李伦无法引经据典去反驳。

　　也就在这时。

　　慧贤的声音再度响起。

　　“尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”

　　“行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”

　　第一句话乃是儒道的一则典故。

　　曾有人问亚圣。

　　舜成了君王。

　　之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？

　　舜的父亲还能不能将他当儿子对待？

　　亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。

　　舜这是以治理好天下的方式。

　　来

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